作者 | 罗sir关于爱国，真正要说这个事情，或许率它会是个敏感的话题。话题虽然相当敏感，但爱国这件事它自己又十分的“接地气”。这是一种自相矛盾的说法吗？不，这说法并不矛盾，在我们谈论爱国这件事的时候，事实上早在西方学界，就已经有学者就此认认真真地谈论了一番，他甚至还出了一本书名字就叫《关于爱国》。副标题叫：论爱国主义与民族主义。
爱国自己不敏感，但若要认认真真地讨论这件事，这个行为自己就已经足够敏感了。到底什么才是爱国，爱国自己又是否值得深思探讨？爱国主义和民族主义又有着怎样的差别和寄义？带着这些问题，作者毛里齐奥·维罗里从哲学、政治的角度为我们解答这些问题提供了一个须要的思路。首先，作者毛里齐奥·维罗里是结业于博洛尼亚大学哲学系，在1985年获得佛罗伦萨欧洲大学学院的社会政治科学博士学位，现在是普林斯顿大学政治学荣休教授、德克萨斯大学奥斯汀分校治理系教授。
作者在学者生涯中，着重研究的正是政治哲学史，并自有一套奇特的看待政治和哲学的看法。这本书内容过于偏哲学和政治的深奥和艰涩，但这仍然不故障本书的专业性和启发性；特别是在全球化疫情的今天，种种民族主义和爱国主义的抬头，海内的排外情绪也日益高涨。
在这样的时代配景下，学习关于“如何爱国”就显得更为重要。在理性的行为和疯狂的爱国背后，都遵循着怎样的原则和思考？或许在今天，我们每个国人都应该试着去思考，“什么才是爱国”。
01爱国主义不等同于民族主义作者在开篇导论中就曾提到，“对祖国的热爱”与“对民族的忠诚”或者说爱国主义和民族主义，他们其实是有着一定的区此外。在作者看来，爱国主义是被看成是强化或者引发一种对维持一个民族配合自由的政治制度和生活方式的热爱，也就是对共和国的热爱。而民族主义的话语权，是18世纪晚期的欧洲国家所捏造出来的，用于守卫或者强化文化、语言、种族单一性和民族同质性。再进一步，作者又展现了爱国主义的对立面是暴君、专制、压迫以及糜烂；而民族主义的对立面则是文化污染、异端、种族混杂以及社会、政治和知识分子破裂。
但其实在我们中华文明五千年来的历史，早在封建时代，忠君和爱国便一直是被封建阶级拿来维护自己专制和独裁的捏词和职位。而民族主义，在我们古代封建社会也早就有“非我族类，其心必异”这样的至理名句。还记得满清入关前的“剪鞭子”吗？目的也自己就是为了防止“民族主义”的抬头和汉族文化的复辟。从这一点来说，民族主义的对立面简直是文化上的污染和种族上的异端混杂。
但纵然爱国主义和民族主义两者有着显着的界定和差异，但在现代社会的经济生长下，岂论是爱国主义还是民族主义，他们的对立面都徐徐地正在消失或者削弱。从这个意义上讲，作者毛里齐奥·维罗里是更为拥护“爱国主义”的。
原因就在于，爱国主义是促进所有出生或生活在同一国家的人的利益的努力或者意愿；而民族主义旨在促进同一民族，或者说有着配合的祖先、配合血缘的团体中的所有人的利益。从这里就不难看出，在我们海内大部门的年轻人的所谓“爱国观”是存在偏颇和失衡的。一个最为典型的例子就是本尼迪克特·安德森所著的《想象的配合体》。
这本经典的著作并不寻求为民族下一个科学的界说或者客观的界说，这本书真正的有趣在于正确地将民族和民族主义解释为“一种特殊的文化假象”，一种自我民族间想象的配合体。基于这种假象和客观缺衡，在《关于爱国》这本书中爱国主义和民族主义最为显着的区分就是，爱国主义规模更广更大，不存在时间和历史上的因素。
民族主义则规模单一，寻求的是历史或者血缘上单一族群的利益诉求和自我认同。站在政治和哲学的看法上，作者为我们总结了爱国主义和民族主义的基础区别和特点。但如果仅仅是如此，显然还无法真正展现作者的功力和独到之处；这本书真正的魅力就在于，作者不仅仅是给出了一个浅显易懂的界说和名词，更为重要的是，作者还深入浅出的分析爱国主义和民族主义的目的界说以及公共标签。02基本的社会意理和认知从历史来看，任何一个民族面临道德或者政治危机的时候，爱国主义话语或民族主义话语就很有可能赢得精神霸权和思想霸权。
岂论怎样，这个群体所面临的挑战和难题，特别是在面临外部难题的时候，这种群体内的不忿很有可能就会形成一股庞大的舆论和形势压力，“一致排外”或者“一致对内”，这种民族主义下的论和谐声音，往往会获得空前的强大。也正是这种大多数的声音和行为，也往往会进一步造成公共的“非理性”，形成乌合之众，丧失思考和理性选择。在思想和行为上，对民主左派而言则显得更为迫切。
作者对此在书中有这样一段叙述：民族主义话语在穷人、失业者、崎岖潦倒的知识分子以及潦倒的中产阶级那里一贯很有市场，且仍将有市场。社会职位下降以及对社会不满的人们在民族成员身份中找到了一种新的自豪感和尊严：“我确实穷，但至少我是中国人（或德国人、法国人）。
” 其效果是，本应为民族主义左派的事业孝敬气力的许多重要社会气力往往转到了右派的阵营中。这种思想行为的转变作者没有在书中给出谜底，但隐晦的提出了社会的制度和小我私家的改变可能是这个问题的解药或者谜底。一方面，这需要公民社会和舆论的监视；但另一方面，这也需要自我的认知迭代和进步。1584年比利时人文主义者、语文学家利普修斯在《论一致性》一书中强调：热爱祖国是一种与理性规范相悖的激情，因此肯定与作为智者最高目的的灵魂平静和完全自制的最高下令相斗争。
利普修斯一个有趣的事实是：在作者翻查了全球各个国家的国民收入和他们之间的爱国主义和民族主义的关系之后发现，在国民收入越是贫穷越是落伍的国家，其海内的民族主义情绪就越是高涨。作者特别指出朝鲜的例子，只管朝鲜险些可以说是全球最“穷”的国家之一，但朝鲜人民的民族主义情绪也险些是最高涨的。只管作者毛里齐奥·维罗里在《关于爱国》一书中对爱国主义和民族都展开了尖锐的品评，但事实上并不代表作者没有态度和站队。
只管本书是在2016年就出书中文，但这丝绝不影响作者在如今全球化的配景下，对爱国主义和民族主义所做的取舍和评价。而这样的取舍和评价，对今天身处在种种风浪中心的我们，有着努力的引导启示作用。03没有民族主义的爱国主义，就是最好的爱国《关于爱国》这本书之所以放在今天读来以为收获甚多，最重要的一个原因就在于，作者在区分了爱国主义和民族主义的内在差异之外，还提出了回归到没有民族主义的爱国主义的独到看法。
那到底，什么样的爱国方式才是最恰如其分的？著名的法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中对爱国主义作了重要增补。他将对祖国的热爱解释为对执法和守卫配合自由的制度的热爱。热爱平等是对公民平等的热爱，而平等真正的精神：是既非使任何人都可发号施令，也非没有任何人可以发号施令，而是使大家平等地发号施令、平等的听从。
孟德斯鸠因此，对孟德斯鸠来说，组成爱国主义的焦点就是平等的热爱。不仅仅是对公民平等的热爱，也是对制度、机构、公共设施和宁静的热爱。孟德斯鸠在对西塞罗《仕宦论》中的经典名言的解释强调，每个公民一出生就欠下了祖国永远也不行能完全还清的债。
因此，每个公民都必须尽可能地为公共服务。而孟德斯鸠的爱国主义，就是建设在对制度、对公共服务对执法的热爱之上。
而不仅仅只是建设在键盘、嘴炮、辱骂其他国家之上。从这个意义上来说，这是孟德斯鸠的爱国主义观，也是值得我们公共去借鉴学习的爱国主义。
很显然，《关于爱国》的作者毛里齐奥·维罗里更为智慧。他站在前人的肩膀上，系统化地总结了去掉民族主义的爱国，就是最好的爱国。关于什么是民族主义的爱国以及如何去掉民族主义式的爱国，很显然，作者比我们总结和点评的更为到位。
在原书中，作者是这样形貌的：民族主义者的爱国主义宣扬守卫国家文化与历史的须要性，他们把国家的文化与历史看成是必须全体再起与守卫的价值观、看成是必须拥抱的善，因为其特殊性与奇特性、因为它们是我们的。如同爱国者一样，民族主义者也会回首其他国家的历史并对其有情感依附。
但他看不到虚弱或羞愧的理由：任何时刻、任何地方都只看得见神圣性与永恒性。在作者看来，真正的爱国主义是需要附加普世价值观的，既自由、民主、平等、茂盛、文明。而在民族主义的影响下，那些狂热的爱国分子甚至是容不得品评和任何异议的人，就是带有狭隘的民族主义的爱国主义。他们的爱国，是建设在自私单一的民族上的利益索取，而不是为了眷顾正片在这土地上生存的人们。
从另一个角度来说，自我主观容不得异议与品评的人，也同样是民族主义式的爱国。追念现实，那些痛骂作家方方的人，是否也是把自己的私人情绪和民族主义情绪强行压在爱国主义的幌子之上的？那些容不得任何异议和品评的人，甚至还要隐瞒不让外国人知道的人，是不是就是真正的民族主义式的爱国？从这些角度来说，《关于爱国》这本书，简直可以说是民族主义的克星，也是能够给我们启发和让我们深思的好书。
最后，该书末端中引用美国总统林肯在美国南北内战的演讲尤其值得让人深思，现缮写如下：除了同我们祖先有血缘关系的那些人之外，我们当中恐怕有半数人基础不是这些人的子女；他们是从欧洲来的——德国人、爱尔兰人法国人以及斯堪的纳维亚人——他们要么本人是从欧洲来的，要么其祖先是从欧洲来的，在美国定居，在一切方面则和我们平等。如果他们回首这段历史，去追溯他们同那些人的血缘关系，他们会发现毫无关系。他们不能把自己带回到谁人庆幸的时代，使自己感应他们是我们中的一部门；可是，当他们细读古老的《独立宣言》时，他们会发现那些先辈说“我们认为这些事实是不言而喻的，既人一切生来平等”。
于是他们感应：其时教诲的那种道德情感证明他们同那些人是有关系的，它是一切道德原则之父。他们有权要求认可他们同那些写《独立宣言》的人有血缘关系和骨血之情，而事实正是如此。
那是《独立宣言》中的电流，把爱国和爱自由的心联络在一起，只要对自由的热爱存在于全世界人民的心中，它就会永远把那些爱国的心联络起来。如果你仔细读了这段讲话，你就会发现，事实上林肯是把爱国主义奉献和民族权力崇敬两者完全区离开来。而这，想必也是作者心中关于爱国这件事最为完美的诠释。关于爱国，我们依然要学的另有许多。
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